जयशंकर प्रसाद : जीवन परिचय, प्रसाद का व्यक्तित्व, साहित्यिक महत्व, काव्यगत सौन्दर्य

प्रसाद जी आरंभ में लुक-छिपकर कविताएँ लिखते थे क्योंकि उनके बड़े भाई इस प्रकृति को व्यापार में बाधक ही मानते थे। उनकी शुरुआत सर्वप्रथम 'भारतेन्दु' नामक पत्रिका (1906 ई.) के प्रकाशन से होती है। 'इन्दु' प्रसाद जी की ही प्रेरणा से उनके भांजे अम्बिकादत्त गुप्त द्वारा सम्पादित एवं प्रकाशित की जाती थी। प्रसाद जी इसमें निरंतर लिखते रहते थे। उनकी ब्रजभाषा एवं खड़ी बोली की अधिकतर आरंभिक कविताएँ तथा स्फुट लेख 'इंदु' में ही प्रकाशित हुए थे।

प्रसाद जी की कविताओं का पहला प्रकाशित संग्रह 'चित्राधार' (1975 वि. सं.) था जिसमें उनकी ब्रजभाषा एवं खड़ी बोली- दोनों तरह की रचनाएँ संग्रहीत थीं। आगे चलकर कुछ कविताएँ अलग करते हुए उन्होंने वि.स. 1985 में इसका दूसरा संस्करण प्रकाशित करवाया जिसमें आरंभिक बीस वर्षों की कविताएँ सम्मिलित कर ली गई थीं।

प्रसाद जी की खड़ी बोली की कविताओं का पहला स्वतंत्र संग्रह 'कानन- कुसुम' (1918 ई.) था। भावमयी कल्पना के साथ विनयभाव प्रकृति के प्रति संवेदनशील दृष्टिकोण के साथ के साथ अनुभूति एवं अभिव्यक्ति की नवीनता कानन - कुसुम कविताओं की विशेषताएँ थी, जिनमें आगे चलकर छायावाद के रूप में प्रतिष्ठित होने वाले काव्यान्दोलन की पृष्ठभूमि का अंदाज लग सकता है। प्रसाद जी ने करुणालय (गीतिनाट्य) के अतिरिक्त प्रेम पथिक और 'महाराणा का महत्व जैसी आख्यानक कविताएँ भी अपने इसी आरंभिक दौर में रची थीं। परम्परागत भावबोध एवं काव्य शिल्प को तोड़ते हुए प्रकृति प्रेम और सौन्दर्य दृष्टि से ओतप्रोत स्वच्छंदतावादी काव्य चेतना को प्रमुखता से प्रस्तुत करने वाला प्रसाद जी का पहला छायावादी काव्य संग्रह झरना' (1918 ई.) था, जिसमें छायावादी गतिशैली से ओतप्रोत रचनाएँ ! संग्रहीत थीं। आगे चलकर 'झरना' का दूसरा संस्करण 1927 ई. में प्रकाशित हुआ जिसमें 1913 ई. से 1927 ई. के बीच की कविताएँ सम्मिलित कर दी गई थीं। प्रेमानुभूति, प्रकृति सौन्दर्य के प्रति संवेदनशील दृष्टि के साथ ही भावोवेलन और मानव जीवन की जटिलताओं के प्रति एक सहज आक्रोश-भाव झरना' की कविताओं की विशेषताएँ थी। हिन्दी की मुक्तक गतिशैली झरना' में अपने पूरे सौन्दर्य के साथ अभिव्यक्त होती देखी जा सकती है। छायावादी काव्य चेतना की स्वच्छंदतावादी मुक्त शैली का एक ओर काव्य 'आँसू' (1926 ई.) प्रसाद जी की इसी दौर की रचना हैं, जिसमें कवि ने अपने प्रेम की स्मृतियों का सूक्ष्म एवं बिंबग्राही चित्रण प्रस्तुत किया है। प्रसाद जी की गीतिपरक मुक्तक कविताओं का अंतिम संग्रह लहर (1935 ई.) था। लहर की कविताएँ उनकी विकसित एवं प्रौढ़ मानस की रचनाएँ है। इनमें वैयक्तिकता होते हुए भी एक तटस्थता का भाव है। कवि ने मानव जीवन के दुःख-सुख एवं राग-विराग के भावों की धनीभूत व्यंजना उसके गीतों में उड़ेल दी है। रागात्मकता, लयात्मकता, संगीतात्मकता के साथ अनुभूतियों की संवेदनात्मक एवं घनीभूत व्यंजना 'लहर' के गीतों की अपनी खास विशेषताएँ है जिनमें काव्य-दृष्टि अपने पूरे वैभव के साथ प्रस्तुत होती देखी जा सकती है।

जैसे प्रेमाभिव्यक्तिपरक गीत तथा 'ले चल मुझे भुलावा देकर', 'मेरे नाविक धीरे-धीरे जैसे वैयक्तिक बोध के गीत 'लहर' के गीतों को एक खास अंदाज के गीत सिद्ध करते है। अशोक की चिंता, शेरसिंह का शस्त्र समर्पण, पेगोला की प्रतिध्वनि तथा प्रलय की छाया लहर में संगृहीत इतिहास विषयक कविताएँ हैं। इन कविताओं में मानव-मुक्ति, स्वाधीनता और राष्ट्रीय चेतना के भावों को कवि ने प्रमुखता से उभारने का प्रयत्न किया है। प्रलय की छाया प्रसाद जी की एक विशिष्ट कविता है जिसमें नारी मनोविज्ञान और रूप- 1-सौन्दर्य के अहं का प्रश्न कलात्मक रूप में उठाया गया है।

'कामायनी' (1936 ई.) प्रसाद जी की अन्तिम रचना है। यह छायावादी काव्य की ही नहीं, अपितु बीसवीं शताब्दी की सम्पूर्ण हिन्दी कविता की अद्वितीय रचना है। इसमें कवि ने एक प्राचीन मिथक के माध्यम से मानव जीवन एवं मनोविज्ञान की जटिलताओं को कलात्मक रूप में प्रस्तुत किया है, जिनका सर्वांगीण विवेचन अगली इकाई में किया जाएगा।

 एक श्रेष्ठ कवि के रूप में ही नहीं, नाटककार एवं कथाकार के रूप में भी प्रसाद की हिन्दी साहित्य में विशेष ख्याति रही है। राजश्री, विशाख, अजातशत्रु जन्मेजय का नागयज्ञ, कामना, स्कंदगुप्त, एक घूँट, चन्द्रगुप्त तथा ध्रुवस्वामिनी उनके प्रसिद्ध नाटक है। 'छाया', 'प्रतिध्वनि', 'आकाशदीप', 'आँधी' और 'इन्द्रजाल' नामक कहानी संग्रहों से उनकी सम्पूर्ण कहानियाँ संग्रहीत है। कंकाल, तितली तथा इरावती प्रसाद जी के उपन्यास हैं। साहित्य चिंतन और अलोचना के क्षेत्र में भी प्रसाद जी चर्चित रहे है। काव्य और कला तथा अन्य निबंध अच्छे निबंधों का संग्रह है जिसमें इन्होंने काव्य-कला और छायावाद - रहस्यवाद विषयक अपनी मान्यताओं को तर्कसंगत ढंग से प्रस्तुत किया है। इस प्रकार प्रसाद जी का सम्पूर्ण साहित्य बहु से आयामी है। उनके काव्य में एक विकास है, उदात्तता और विराटता है, और है विशिष्ट छायावादी भंगिमा। जिसके कारण वे हिन्दी की काव्यधारा छायावाद के प्रतिनिधि कवि के रूप में समादृत है।

जयशंकर प्रसाद आधुनिक हिन्दी कविता के महाकवि के रूप में जाने जाते है। वे छायावाद के प्रतिनिधि कवि तो है ही साथ ही आधुनिक हिन्दी कविता के भी गौरव है। इनका जन्म 1889 ई. में काशी के प्रसिद्ध सुघनी साहू परिवार में हुआ था। बचपन में ही माता-पिता का देहावसान हो जाने से अल्पायु में ही उन्हें घर की जिम्मेदारी संभालनी पड़ी थी। इसकी विपदाओं के बाद भी उन्होंने काव्य रचनाएँ की है।

उनकी आरम्भिक काव्य-रचनाएँ ब्रजभाषा में थी। कहा जाता है कि उन्होंने कलाघर उपनाम से 9 वर्ष की उम्र में ही एक कविता लिख दी थी। आगे चलकर इसी काव्य प्रतिभा का विकास हुआ। उनके काव्य में छायावाद के गुण मौजूद है। उनके काव्य की प्रमुख विशेषताएँ निम्न हैं

जयशंकर प्रसाद प्रेम व सौन्दर्य के कवि के रूप में जाने जाते है। उनका प्रेम व्यावहारिकता से आध्यात्मिकता की ओर उन्मुख हुआ है। उनके प्रेम को व्यावहारिक प्रेम भी कहा जाता है। प्रेम पथिक' में उनकी प्रेम भावना का प्रभावी अंकन हुआ है। उसमें वे कहते हैं: ←

"इस पथ का उद्देश्य नहीं है श्रांत भवन में टिक रहना,

किन्तु पहुँचना उस सीमा पर, जिसके आगे राह नहीं।" 

प्रसाद जी ने नारी सौन्दर्य का तो सुष्ठु अंकन किया ही है साथ ही प्रकृति, पुरुष एवं शिशु सौन्दर्य का भी प्रभावी निरूपण किया है। स्त्री सौन्दर्य की प्रतिनिधि पंक्तियाँ प्रस्तुत हैं. -

"नील परिधान बीच सुकुमार, खिल रहा मृदुल अधखुला अंग,

प्रसाद जी के काव्य में ही सर्वप्रथम प्रकृति का निरूपण सर्वथा नवीन शैली में हुआ है। सर्वप्रथम प्रसाद जी ने ही प्रकृति पर चेतना का आरोप लगाया। 'आँसू' में निरूपित प्रकृति सौन्दर्य का प्रभावी स्वरूप इन पंक्तियों से समझा जा सकता है :में

"बाँधा था विधु को किसने, इन काली जंजीरों से, मणि वाले फणियों का मुख, क्यों भरा हुआ हीरों से।" 

प्रसाद जी के काव्य में देश प्रेम की भावना मुखरित हुई है। महाराणा का महत्व, पेशोला की प्रतिध्वनि, शेरसिंह का शस्त्र समर्पण, चन्द्रगुप्त आदि कृतियों के माध्यम से प्रसाद जी की राष्ट्रीय चेतना को समझा जा सकता है। : 

प्रेम पथिक, लहर, आँसू जैसी कृतियों में कवि की निजी भावानुभूतियाँ भी मार्मिक ढंग से व्यक्त हुई है। आँसू में आत्मपीड़ा व्यक्त करते हुए प्रसाद जी लिखते हैं: 

"सौ बार मुक्ति को मैं ठुकरा दूँ

मिल जाए जो तुम्हारे एक बार बंधन।"